2015年12月17日下午，广东外语外贸大学外国语言学及应用语言学中心专职研究员、博士生导师钱冠连教授在我中心的报告厅举行了题为“禅门元逻辑和吃面条悖论”的学术讲座。该讲座由我中心副主任徐海教授主持，众多校内外师生和访问学者等前来参加了讲座，报告厅座无虚席。

讲座开始，钱教授以20世纪50年代初毛泽东遇见赵朴初时所说的玩笑话“佛说赵朴初，既非赵朴初，名为赵朴初”为引，通过这个高手之间的高级玩笑引入禅门元逻辑这一主题，指出禅门元逻辑干预生活证悟是可行的，并进一步说明作为推理的、可操作的逻辑并不为是西方哲学所独有。

紧接着钱教授详细阐释了禅门元逻辑“双遣双非”。作为最初始层面上的逻辑，元逻辑不像西方经典逻辑那样有严格的固定格式。随后，钱教授指出禅门逻辑难懂是个普遍承认的事实，究其原因在于：世俗不懂禅的核心思想（道成肉身，达成真性的体悟）；而为了要达成真性的体悟禅门则必须必须摒弃一切概念分别，如“生就是死，死就是生”；但其要害还是因为禅门元逻辑和西方形式逻辑不在一个系统之内。在钱教授看来，几乎完全不相关的两种逻辑互相打量、互相诘问对方时，就必然会导致混乱和疑惑了。     

接下来，钱教授就元逻辑如何干预生活证悟提出一个论辩：吃面条悖论。我们所说的吃面，“既非吃面，名为吃面”。钱教授认为，所谓的吃面，吃的并不是白水煮面，而是加了调料的面。所以那部分选择加了调料的面的人，就会选择接受“钱冠连悖论”。如同我们所谓的活着，并不是身体活动着，而是为了更深层次的“意义”。而这里的意义就体现在人们的生存方式上了。     

在解释吃面条悖论中，钱教授两次使用禅门双遣双非元逻辑。而“吃面不在吃面条”这一悖论受惠于生活逻辑。于此，钱教授确信，这对世俗生活与禅门来说都是一种胜利。而吃面条悖论的论证，则是来自于西方逻辑与中国禅门元逻辑的“duang融合”（“碰撞融合”），这也由此深刻揭示了建设性后现代主义对禅门元逻辑的开放与包容的重要意义。

在讲座的最后提问环节，多名师生积极发言，试图针对讲座内容进行更深层次的探讨。钱教授耐心细致地解答了在场提问者的疑惑，并针对相关问题对宗教与科学、中国人的信仰等延展话题展开了深刻、热烈的讨论。本场讲座前后历时近两个小时，钱教授幽默风趣的语言让现场师生欢笑连连，而其深刻的学术分享更是让大家获益良多，彰显了一代大师的风采。